تومبق دان لمبيڠ مروڤاکن سنجات يڠ برصفة اونيۏرسل, دݢوناکن سجق زمان ڤوربا لاݢي دسلوروه ڤرادبن دنيا.

سچارا فيزيکلڽ, تومبق دان لمبيڠ نمڤق لبيه کورڠ سام. اڤ يڠ ممبيذاکنڽ هاڽاله بهاݢين هوجوڠڽ. مات لمبيڠ لبيه تيروس دان ڤنجڠ, بربنديڠ مات تومبق يڠ لبيه ڤينديق, ليبر دان بربيله.

اي مروڤاکن سنجات اول يڠ دحاصيلکن اوليه ماءنسي يڠ دݢوناکن اونتوق ممبورو اتاو منڠکڤ ايکن. اي جوݢ الت يڠ ڤاليڠ موده دبنتوق اونتوق دجاديکن سنجات باݢي ممڤرتاهنکن ديري.

سماس زمان ڤرا سجاره, ماءنسي مڠحاصيلکن لمبيڠ اتاو تومبق مڠݢوناکن باتو يڠ دأسه تاجم. کمودين, ستله لوݢم دتموءي, سنجات اين دحاصيلکن مڠݢوناکن باهن ترسبوت.

منوروت کتوا ڤوست ڤڽليديقن مانوسکريڤ عالم ملايو, اونيۏرسيتي کبڠساءن مليسيا, دوکتور روس مهواتي احمد زکاريا, ڤڠݢوناءن لمبيڠ دان تومبق اين سوده سينونيم دالم کهيدوڤن ماءنسي سجق زمان باتو لاݢي.

ماله, اي داڤت دليهت ڤد لوکيسن٢ ݢوا دتاڤق-تاڤق ارکيولوݢي سلوروه دنيا يڠ مماڤرکن ݢمبرن ماءنسي تردهولو سوده مڠݢوناکن الت اين دالم کهيدوڤن مريک. اي بربيذا دڠن سنجات سڤرتي کريس يڠ براصل دري نوسنتارا ملايو سهاج.

“تومبق لمبيڠ اين بوليه دتموءي دسرات دنيا. سموا سوسور ݢالور ماءنسي ددالم سموا کتمدونن اد ڤرتالين دڠن سنجات اين.

“سجاجر دڠن ڤرکمبڠن زمان, تمدون دان بوداي, فوڠسي تومبق دان لمبيڠ اين جوݢ برتوکر. جک زمان دهولو اي دݢوناکن سباݢاي سنجات اونتوق ڤرليندوڠن دان منچاري ماکنن, ڤراوبهن زمان تله منجاديکن سنجات اين جوݢ دݢوناکن سباݢاي سيمبول کراجاءن دان ککواساءن. دالم عالم ملايو, اي جوݢ دݢوناکن سباݢاي ريݢاليا ياءيت الت٢ کبسرن دراج ملايو,” اوجر دوکتور روس مهواتي.

بوليه دکاتاکن دالم ستياڤ الت٢ کبسرن دراج دنوسنتارا اين, ساله ساتو التڽ ترديري درڤد تومبق دان لمبيڠ.

سباݢاي چونتوه, تومبق 16 يڠ مروڤاکن ساله ساتو الت کبسرن دراج ڤهڠ, يڠ دݢوناکن اونتوق مڠيريڠي کبراڠکتن بݢيندا سلطان دالم ايستعادت دبالايروڠ سري اتاو ايستعادت٢ اوتام. ستياڤ تومبق اين اکن دسندڠ اوليه ججاوت دباهو کانن سماس برجالن اتاو دڤݢڠ سچارا منݢق سماس برديري سوقتو ايستعادت برلڠسوڠ.

سام سڤرتي سنجات لاءين, تومبق دان لمبيڠ جوݢ تيدق لاري درڤد دکاءيتکن دڠن عنصور٢ ميستيک. اڤاته لاݢي جک سنجات ايت ڤرنه دݢوناکن دالم ڤرتومڤهن داره.

منوروت دوکتور روس مهواتي, ڤرکاءيتن عنصور٢ ميستيک دالم سنجات بݢيني اداله سسواتو يڠ سينونيم. درڤد سودوت علمو ميتافيزيک, کسموا بارڠ٢ يڠ مروڤاکن ارتيفق لاما تيدق داڤت لاري درڤد دکاءيتکن دڠن عنصور ميستري. بوکن سقدر دکڤولاون نوسنتارا سمات-مات, بهکن دسولوره دنيا سکاليڤون.

بݢيتو سينونيمڽ لمبيڠ دان تومبق اين دالم کهيدوڤن ماءنسي سجق زمان دهولو سهيڠݢ اي جوݢ باڽق دماسوقکن دالم قيصه٢ لݢيندا دان ميتولوݢي دسلوروه دنيا.

دالم مشارکت ملايو. ساله ساتو لݢيندا يڠ ڤوڤولر برکاءينن سنجات اين اياله قيصه ’لمبيڠ اواڠ ڤولڠ کدايڠ‘ يڠ برلاکو دموار, جوهر.نوتا ڤڠارڠ : ببراڤ بيله لمبيڠ دان تومبق براوسيا راتوسن تاهون انتارا ارتيفق يڠ ترداڤت دݢاليري نوسنتارا يڠ ترلتق دکومڤليک س کيمبل, کوالا لمڤور. کوليکسي اين اداله ميليق الله يرحم داتوء شهراني عبدالله, ڤڠاساس شاڤادو ݢروڤ.

TOMBAK & LEMBING

Simbol kuasa dan kedaulatan

Tombak dan lembing merupakan senjata yang bersifat universal, digunakan sejak zaman purba lagi di seluruh peradaban dunia.

Secara fizikalnya, tombak dan lembing nampak lebih kurang sama. Apa yang membezakannya hanyalah bahagian hujungnya. Mata lembing lebih tirus dan panjang, berbanding mata tombak yang lebih pendek, lebar dan berbilah.

Ia merupakan senjata awal yang dihasilkan oleh manusia yang digunakan untuk memburu atau menangkap ikan. Ia juga alat yang paling mudah dibentuk untuk djadikan senjata bagi mempertahankan diri.

Semasa zaman pra sejarah, manusia menghasilkan lembing atau tombak menggunakan batu yang diasah tajam. Kemudian, setelah logam ditemui, senjata ini dihasilkan menggunakan bahan tersebut.

Menurut Ketua Pusat Penyelidikan Manuskrip Alam Melayu, Universiti Kebangsaan Malaysia, Dr. Ros Mahwati Ahmad Zamaria, penggunaan lembing dan tombak ini sudah sinonim dalam kehidupan manusia sejak zaman batu lagi.

Malah, ia dapat dilihat pada lukisan-lukisan gua di tapak-tapak arkeologi seluruh dunia yang memaparkan gambaran manusia terdahulu sudah menggunakan alat ini dalam kehidupan mereka. Ia berbeza dengan senjata seperti keris yang berasal dari Nusantara Melayu sahaja.

“Tombak lembing ini boleh ditemui di serata dunia. Semua susur galur manusia di dalam semua ketamadunan ada pertalian dengan senjata ini.

“Sejajar dengan perkembangan zaman, tamadun dan budaya, fungsi tombak dan lembing ini juga bertukar. Jika zaman dahulu ia digunakan sebagai senjata untuk perlindungan dan mencari makanan, perubahan zaman telah menjadikan senjata ini juga digunakan sebagai simbol kerajaan dan kekuasaan. Dalam alam Melayu, ia juga digunakan sebagai regalia iaitu alat-alat kebesaran diRaja Melayu,” ujar Dr Ros Mahwati.

Bolah katakan dalam setiap alat-alat kebesaran diRaja di nusantara ini, salah satu alatnya terdiri daripada tombak dan lembing.

Sebagai contoh, tombak 16 yang merupakan salah satu alat kebesaran diRaja Pahang, yang digunakan untuk mengiringi keberangkatan Baginda Sultan dalam istiadat di Balairung Seri atau istiadat-istiadat utama. Setiap tombak ini akan disandang oleh jejawat di bahu kanan semasa berjalan atau dipegang secara menegak semasa berdiri sewaktu istiadat berlangsung.

Sama seperti senjata lain, tombak dan lembing juga tidak lari daripada dikaitkan dengan unsur-unsur mistik. Apatah lagi jika senjata itu pernah digunakan dalam pertumpahan darah.

Menurut Dr. Ros Mahwati, perkaitan unsur-unsur mistik dalam senjata begini adalah sesuatu yang sinonim. Daripada sudut ilmu metafizik, kesemua barang-barang yang merupakan artifak lama tidak dapat lari daripada dikaitkan dengan unsur misteri. Bukan sekadar di kepulauan Nusantara semata-mata, bahkan di seluruh dunia sekalipun.

Begitu sinonimnya lembing dan tombak ini dalam kehidupan manusia sejak zaman dahulu sehingga ia juga banyak dimasukkan dalam kisah-kisah legenda dan mitologi di seluruh dunia.

Dalam masyarakat Melayu, salah satu legenda yang popular berkaitan senjata ini ialah kisah ‘Lembing Awang Pulang Ke Dayang’ yang berlaku di Muar, Johor. 

NOTA PENGARANG : Beberapa bilah lembing dan tombak berusia ratusan tahun antara artifak yang terdapat di Galeri Nusantara yang terletak di Kompleks Campbell, Kuala Lumpur. Koleksi ini adalah milik Allahyarham Dato’ Shahrani Abdullah, pengasas Shapadu Group