بوسانا تراديسيونل مشارکت ملايو ياءيت باجو کوروڠ سميمڠڽ ترکنل دڠن کميواهن دان کهالوسن سني ڤد تيکستيلڽ.
ماله, مشارکت ملايو دري تانه مينڠکاباو مڠڠݢڤ ڤاکاين سسأورڠ ايت مڠاندوڠي ڤڠرتين ترسمبوڽي يڠ منچرمينکن انوتن, سيستم نيلاي دان نورما کهيدوڤن.
باجو کوروڠ بوليه دأرتيکن سباݢاي ڤاکاين يڠ دبوات خاص اونتوق منوتوڤ اتاو ’مڠوروڠ‘ سلوروه اڠݢوتا بادن.
منوروت ڤنوليس بوکو بوسانا ملايو, زوبيده شوال, باجو کوروڠ براصل دري نݢري جوهر دان تله دڤاکاي سجق زمان ڤمرينتهن المرحوم سلطان ابو بکر.
“باجو کوروڠ تلوق بلاڠا ڤولا دأيلهمکن سنديري اوليه سلطان ابو بکر ڤد تاهون 1866 سباݢاي مڠيڠتي نوستلݢيا تلوق بلاڠا يڠ ڤرنه منجادي ڤوست ڤمرينتهن نݢري جوهر سبلوم برڤينده کجوهر بهرو,” کاتاڽ.
سلطان ابو بکر دکاتاکن مماکاي باجو کوروڠ يڠ لابوه هيڠݢ کباوه لوتوت, برڤيسق, تيدق برکوچيق, لڠنڽ بسر سرتا لابوه ماناکالا بهاݢين ليهير دألس هالوس جاهيتن مات کيا سهاج.
باݢايماناڤون, سلطان ابراهيم تله مڠوبه بنتوق اصل باجو کوروڠ تلوق بلاڠا سوقتو ڤمرينتهنڽ دان ڤراوبهن ترسبوت تله ککل سهيڠݢ کيني.
باجو کوروڠ تلوق بلاڠا کبياساءنڽ دڤاکاي سدوندون برسام سلوار دان دڤادنکن دڠن کاءين بوݢيس يڠ برکڤالا.
“مشارکت ملايو, جوهر موده دکنلي برداسرکن ڤماکاين باجو کوروڠ دان باجو ملايو سدوندون دمان کاءين سمڤيڠ براد دسبله دالم باجو,” اوجرڽ.
باجو کوروڠ باݢي قوم وانيتا ڤولا دڤادنکن دڠن کاءين ساروڠ يڠ دأيکت دڠن تيکنيک اومبق مڠالون.
اد کالاڽ, باجو کوروڠ جوݢ دڤاکاي دڠن کاءين برداݢڠ لوار يڠ کمودينڽ دجاديکن کاءين کلوبوڠ اتاو تودوڠ کڤالا باݢي مليندوڠي واجه.
ماله, باجو کوروڠ دان باجو ملايو يڠ دݢوناکن دهاري ڤرکهوينن کبياساءنڽ دڤربوات درڤد کاءين بلدو يڠ دتابور کڤيڠن امس دان ڤرمات.
ترداڤت جوݢ ببراڤ جنيس بوسانا لاݢي يڠ منجادي ڤاکاين تراديسيونل مشارکت ملايو انتاراڽ اياله باجو کبايا لابوه, باجو سيکڤ, باجو کحرمت بارت, باجو تقوى, ڤاکاين عادت اچيه, باجو رياو ڤهڠ, باجو کوروڠ چکق موسڠ دان باجو کبايا ڤينديق.
ڤد هاري اين, ڤاکاين تراديسي ملايو تله ملالوءي ببراڤ ڤراوبهن ڤد ڤوتوڠن دان بنتوقڽ سأيريڠ دڠن ’تريند‘ سماس دان باݢي توجوان کليهتن لبيه اڠݢون. باݢايماناڤون, ڤراوبهن اين تيدق ککل لاما دان اکن کمبالي کڤد ڤوتوڠن اصل.
Baju kurung warisan busana tradisi Melayu
BUSANA tradisional masyarakat Melayu iaitu baju kurung sememangnya terkenal dengan kemewahan dan kehalusan seni pada tekstilnya.
Malah, masyarakat Melayu dari tanah Minangkabau menganggap pakaian seseorang itu mengandungi pengertian tersembunyi yang mencerminkan anutan, sistem nilai dan norma kehidupan.
Baju kurung boleh diertikan sebagai pakaian yang dibuat khas untuk menutup atau ‘mengurung’ seluruh anggota badan.
Menurut penulis buku Busana Melayu, Zubaidah Shawal, baju kurung berasal dari negeri Johor dan telah dipakai sejak zaman pemerintahan Almarhum Sultan Abu Bakar.
“Baju kurung telok belanga pula diilhamkan sendiri oleh Sultan Abu Bakar pada tahun 1866 sebagai mengingati nostalgia Telok Belanga yang pernah menjadi pusat pemerintahan negeri Johor sebelum berpindah ke Johor Bahru,” katanya.
Sultan Abu Bakar dikatakan memakai baju kurung yang labuh hingga ke bawak lutut, berpesak, tidak berkocek, lengannya besar serta labuh manakala bahagian leher dialas halus jahitan mata kia sahaja.
Bagaimanapun, Sultan Ibrahim telah mengubah bentuk asal baju kurung telok belanga sewaktu pemerintahannya dan perubahan tersebut telah kekal sehingga kini.
Baju kurung telok belanga kebiasaanya dipakai sedondon bersama seluar dan dipadankan dengan kain Bugis yang berkepala.
“Masyarakat Melayu Johor mudah dikenali berdasarkan pemakaian baju kurung dan baju melayu sedondon di mana kain samping berada di sebelah dalam baju,” ujarnya.
Baju kurung bagi kaum wanita pula dipadankan dengan kain sarung yang diikat dengan teknik Ombak Mengalun.
Ada kalanya, baju kurung juga dipakai dengan kain berdagang luar yang kemudiannya dijadikan kain kelubung atau tudung kepala bagi melindungi wajah.
Malah, baju kurung dan baju Melayu yang digunakan di hari perkahwinan kebiasaannya diperbuat daripada kain baldu yang ditabur kepingan emas dan permata.
Terdapat juga beberapa jenis busana lagi yang menjadi pakaian tradisional masyarakat Melayu antaranya ialah baju kebaya labuh, baju sikap, baju kehormat barat, baju takwa, pakaian adat Acheh, baju riau Pahang, baju kurung cekak musang dan baju kebaya pendek.
Pada hari ini, pakaian tradisi Melayu telah melalui beberapa perubahan pada potongan dan bentuknya seiring dengan ‘trend’ semasa dan bagi tujuan kelihatan lebih anggun.
Bagaimanapun, perubahan ini tidak kekal lama dan akan kembali kepada potongan asal.

